【转载】兰花审美
2014-09-24 09:15:42| 分类：
花-品兰篇
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兰花审美说两句
兰花是审美趣味高雅、价值取向健康、人格化程度极高、文化积淀厚重的花卉。在长期嬗变演绎中，兰花建立了自己独立的审美标准和审美话语系统。
第一句：兰花的内在审美
（一）“王者香”，是兰花内在审美的第一要素。
香味，是兰花的灵魂，是兰花的核心价值所在，也是兰花与外部交流的语言。不管你是因为什么爱上兰花，你只有与兰花的香味进行过交流以后，你才算兰花的知音。 如果单纯的喜爱兰花的形状和颜色，充其量也就是登徒子之辈也。其实在通常审美视野下，兰花与诸如牡丹等花卉相比较，在形状和色彩上不具有优势。兰花的香味 才是兰花傲立于*芳的核心竞争力。
有香味的花卉俯拾皆是，为什么唯兰香独占鳌头，被圣贤誉为“王者香”？“雅正”使其然也！香有雅、俗、正、奇之分。雅香高洁素净，俗香浓烈沉郁；正香端庄不巧，奇香刺激不经。纵览群芳，兰香为雅正经典。香味也有王道、霸道之分。猛烈如茉莉栀子者，虎突霸道；雅正如兰者，龙吞王道。这也许就是兰香被称为“王者香”的原因吧。
与视觉审美不同，兰香是嗅觉审美。香味触动的是你的灵魂，色彩刺激的是你的感官；闭上眼睛，色彩就消失，闭上眼睛，香味更真实；色彩是单纯直线视觉，拐角就看不见，香味是多维弥漫，转角还在。
（二）“神韵”是兰花内在审美的第二要素。
神韵是个复杂的概念，它是对兰花生态状况的整体把握，是对兰花气质的表达。若用《易》的概念来表达，则神韵包涵形而上的“道”和形而下的“器”。“道”就是兰花内涵、兰花的精气神，“器”就是兰花的外在形态和色彩。所以神韵是一个具象抽象统一、外在内在统一、内涵外延统一的综合概念。我们还是借用李渔“姿 态”的概念来作点分析。“姿”是指外部静态的状况，如叶形花形、叶色花色；“态”是指内涵动态的状况，如生气、骨力、精气神。
神韵还包括盆面和盆俱的搭配。
第二句：兰花的外在审美
（一）形态审美是兰花外在审美第一要素。
在形态审美方面，兰花传承中积淀了丰厚的资源，不仅沉淀了审美标准，还固化了一套审美话语。瓣型学说就是兰花形态审美的典范。瓣型学说涉及到了外瓣、捧瓣、 鼻头、舌头（包括喉），也涉及到了叶形（如荷瓣叶形，鲤鱼肚，梭镖头等）。这套标准确定了兰花的品级，引申出诸如“荷瓣”“梅瓣”“水仙”“团瓣” “飘门” “竹叶瓣”等类型，并且繁衍出一整套兰花术语（如“乳化”、“钳捧”、“如意舌”“飞肩”）。至于“菊瓣”“牡丹”“树形”等等不属正格瓣型，归属在奇花类里。正格堂堂正正，是正统，奇花出奇制胜，是变异。
瓣型学说虽起源于春蕙但大体上还适用于莲瓣、春剑、建兰、墨兰。寒兰是一个“另类”，是后起之秀，不宜用瓣型学说框死它。寒兰的审美是兰花留给今天的人们去创新发展的新空间，我们这一代人一定要沉淀寒兰的审美标准。我个人认为寒兰应该在的飘逸、出尘、整体神韵上沉淀标准。
我们也不要纠结于兰花为什么用荷花、梅花、水仙花的名头来作为自己类型的名称，牡丹也用园林的“台”“阁”术语命名花形。兰花作为主流花卉，起于宋明，繁荣于清，虽然早几年兰花火爆过一把，但全局来看，兰花火爆的峰值还在清朝。
（二）色彩审美是兰花外在审美的第二要素。
兰花在色彩上的审美标准是：素为上，色次之。最高最美的颜色就是素净无彩，这是中国兰花在色彩审美上表现出的高雅趣味和美学智慧。兰花的“崇素”趣味，与兰 花的人格象征相关联，兰花就是高洁出尘、卓尔不群、慎独守格的象征，这种象征自然崇尚素净。另外，从物理学意义上来说，白素是七彩的综合。狭义的素心只是 白素，广义的素心包括彩素（红素、绿素、黄素）。其实彩素还是归类到色花的单色花里比较合理，这样也可与复色花相提并论，毕竟彩与素是有冲突的两个概念。
（三）蝶花与叶艺是病态审美
这里必须要坚守两个基本判断，第一，蝶化和叶艺是兰花生物遗传变异的结果，站在生物学角度来看是一种病态，建立在这种病态上的审美是一种病态审美；第二，病 态审美也是一种审美，有他存在的合理性。人会在植物的自然变异和植物的人为变异上建立自己的审美趣味。兰花的蝶花和叶艺是自然变异的结果，而园艺梅桩的 斜、疏、曲、旧，则是人为伤害的结果（龚自珍在《病梅馆记》里诟病已久）。其实人类在自身的审美上也曾出现过非常病态的审美，比如中国历史上的女性“三寸 金莲”缠足，就非常坑妈。伤害体肤，在耳朵上扎个孔，带上耳环是为了美，在鼻孔上扎个孔带个鼻环（印度）是为了美，在嘴唇上扎个孔，挂佩些兽骨（非洲）是为了美。现如今在舌头上、肚脐上、乳头上、隐私处扎几颗钢钉，据说也很“美”哦。
在我们承认病态审美的存在合理性的同时，我们也要指出，从古至今兰花审美大体上走的是正道，而不是奇途。蚌病成珠，兰病为艺，幽灵草就是最高的艺，一不小心，说不准哪天就出了个“拉丝艺”哦。
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